#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. 1 כיצד קונה חצר שאינה משתמרת. במציאה, גט ומתנה?	"במציאה, אם עומד בצד שדהו קונה [אם רץ אחריהם ומגיען], ואם לאו אינו קונה. <p dir=""rtl"">במתנה, אמר רב פפא אף שאינו עומד בצד שדהו קונה שדעת אחרת מקנה אותו וזכות הוא לו ואפ' שלא בפניו. אבל בגט שחוב הוא לו וקונה מדין יד ולא שליחות דוקא כשעומדת בצד שדיה שאין חבין לאדם שלא בפניו [ונראה בגמ' שההוא מרבנן חולק].</p>"	בבא מציעא יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. 2 'היה עומד בעיר ואומר יודע אני שעומר שיש לי בשדה פועלים שכחוהו לא יהא שכחה יכול לא יהא שכחה תלמוד לומר &quot;ושכחת עומר בשדה&quot; בשדה ושכחת ולא בעיר' פרש!	בשדה שכוח מעיקרו הוי שכחה זכור ולבסוף שכוח אין שכחה כיון דקאי גבה הויא ליה חצרו וזכתה לו, אבל בעיר אפילו זכור ולבסוף שכוח הויא שכחה דליתיה גביה דלזכי ליה. {ומכאן שבחצר המשתמרת אין קונים אלא בעומד בצד שדהו.} ואין לפרש מפני שגזירת הכתוב ששכחת העיר אין שמה שכחה דכתיב &quot;יהיה&quot; לרבות שכחת העיר.	בבא מציעא יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא: 1 מעשה ברבן גמליאל וזקנים שהיו באים בספינה אמר רבן גמליאל עישור שאני עתיד למוד נתון ליהושע ומקומו מושכר לו וכו' כיצד נקנה להם ומדוע הוצרכו לזה?	"ההוא מרבנן ביאר שהשכיר להם את החצר ובקנין אגב גם את הפירות, ולא מדין חצר שהרי לא עמדו אצל חצרם.<p dir=""rtl"">רב פפא אמר שקנו בקנין חצר ואף שלא עמדו שם קנו דדעת אחרת מקנה קונה אפ' אינו עומד בצד החצר.</p><p dir=""rtl"">בחליפין לא קנו רבא ביאר משום דטובת הנאה אינה ממון לקנות בחליפין, ולא היא אלא משום דנתינה כתיב ביה ולא דרך מקח.</p><p dir=""rtl"">(ביארו תוס' הטעם שנתנו מעות על החצר ולא קנו בסודר, ששכירות אינה נקנית בחילפין).</p>"	בבא מציעא יא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא: 2 האם אפשר להקנות מתנות כהונה בחליפין, בקנין אגב ומדוע?	בחליפין א&quot;א {לכן ר&quot;ג לא הקנה את התבואה לר&quot;י ור&quot;ע בחליפין}. רבא סבר משום דטובת הנאה אינה ממון לקנות בחליפין וה&quot;ה לקנין אגב, ולא היא, בחליפין אינו קונה משום דהוי דרך ממכר וכתיב בהוא נתינה, אבל בקנין אגב שזה גם נתינה אפשר להקנות.	בבא מציעא יא:		
